Conversación con Mirtha Viamonte sobre la lucha de Psicologia Comunitaria en Paraguay

La piscología de diván sirve para cuestiones individuales, por que mantiene dentro de las cuatro paredes del consultorio los conflictos del analizado. Niega o no se ocupa de los conflictos grupales, sociales, que son parte del conflicto individual, porque están formadas por y para ese fin. Son muchas veces cómplices, y queda bien claro las cuestiones de clase.


Hace unos pocos días, se realizó una fiesta en la facultad de Filosofía de la UNA. Un grupo de estudiantes y egresados festejaba la continuidad de la carrera de psicología comunitaria. No fue fácil llegar a ese resultado. La carrera fue habilitada a regañadientes por las autoridades universitarias, las mismas autoridades que semanas atrás plantearon el cierre de la carrera. Estas autoridades no se esperaron la rápida movilización de egresados, estudiantes, y organizaciones en defensa de la carrera de Psicología Comunitaria. Tanto barullo no es para menos, los objetivos de dicha carrera son los de formar profesionales que trabajen en comunidades para el desarrollo de estas.

Esta situación  nos llevó a un breve diálogo con Mirtha Viamonte una psicóloga social argentina que desde hace décadas trabaja promoviendo la psicología para todos y todas en el vecino país. Preguntamos a esta psicóloga de barricada sobre la naturaleza de esta intentona de la las autoridades universitarias.

Para Mirtha esto no es algo que ocurre solo en Paraguay, la academia, como ella  explica, ha sido formada en la gran mayoría de los países de nuestra región por sectores elitistas para sostener a grupos económicos, políticos y sociales conservadores.

“En general, cuenta Mirtha, los sistemas de poder no están para fortalecer a las bases de toda organización social, sino todo lo contrario, están para debilitarla, de todas las maneras posibles. En ese sentido esas autoridades son coherentes; de esa manera la educación deviene elitista y de eso se trata, es una cuestión política y para nada inocente”.

Ante esta afirmación preguntamos a Mirtha si considera como una casualidad que la academia genere trabas a carreras como la de psicología comunitaria, la respuesta no se hizo esperar:

En la mayoría de los casos ocurre que si las carreras no son funcionales al sistema de poder, a sus propósitos, buscan cualquier excusa, cuando seguramente el transfondo es la negación de una realidad, que no quieren ver y mucho menos ocuparse. Es difícil de creer que si no existe la carrera de psicología comunitaria dejara de existir la comunidad marginada...

Mirtha,  a nivel regional se viene varios cambios políticos y sociales, vos creés que la academia es reaccionaria ante estos cambios?

Las instituciones cuando se burocratizan son reaccionarias por que defienden intereses económicos, intereses sectoriales.

No queremos dejar pasar esta oportunidad, sin preguntarte qué pensás de la psicología de diván, y la psicología que debería de aplicarse en comunidades como las del Bañado Sur en Paraguay, o las villas en Argentina?

La piscología de diván sirve para cuestiones individuales, por que mantiene dentro de las cuatro paredes del consultorio los conflictos del analizado. Niega o no se ocupa de los conflictos grupales, sociales, que son parte del conflicto individual, porque están formadas por y para ese fin. Son muchas veces cómplices, y queda bien claro las cuestiones de clase, quienes pueden acceder a salud mental, educación y quienes no, más allá del Bañado, o de las villas de emergencia  que hay? Nada? las personas pobres son más pobres. Cuando se instala la marginación la violencia se difunde como por contagio. Yo fiel al maestro creo en los grupos, sería bueno  aprovechar las fuerzas sociales, es Pichon-Rivière quien, trabajando con grupos pequeños llamados “operativos” pone en evidencia esas fuerzas, las cataloga como genuinas y propias del grupo, y descubre su carácter instituyente, su potencial modificador, su capacidad de crítica sobre la vida cotidiana.

Mirtha cierra esta entrevista con el siguiente mensaje a los estudiantes que han defendido la continuidad de esta carrera en la universidad nacional de Asunción.

La sociedad, los grupos de poder económico, crean estos males, pero….también los anticuerpos, que son los que luchan por el cambio, por la inclusión y para calmar el dolor de los marginados del sistema; Sigan su obra, siéntanse dignos, por que a muchos libran del dolor. Siempre en grupo, siempre en red

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Mirtha Viamonte

Mirtha Viamonte estudió Psicología Social en el Instituto de Psicología Social Dr. Enrique Pichón Riviere. Desde  Marzo de 1989 hasta Diciembre de 1994. Luego, desde 1995 continuó sus trabajos en la Escuela de Psicología Nacional coordinada por Alfredo Moffatt. Actualmente es Vicedirectora de la Escuela de  Psicología Nacional Sede Central . Y Directora de la Escuela de Psicología Social de La Plata. Resaltamos que es Cofundadora del Instituto Superior de Estudios Humanos y Sociales, Directora del comedor autogestivo infantil “OYITAS” en la localidad de Ensenada - Pcia. Bs As. Es Presidente de la O.N.G. HACER EN CRISIS, capacitación y prevención en primeros auxilios psicológicos.

Psicología Comunitaria: Crónica de una no-muerte anunciada.

Gabriela Vergara Vazquez

¿Qué pasa con Filosofía UNA? ¿Qué pasa con Psicología? ¿Puede una carrera abrirse, con todas las fundamentaciones que ello implica, y, 8 años después, sin más, simplemente cerrarse por falta de rubros?

La Psicología Comunitaria es sencillamente una psicología para y desde  nuestra realidad paraguaya y latinoamericana.  Los sectores empobrecidos, estigmatizados, sin oportunidades son abordados partiendo de una sensibilidad que implica un vernos entre humanos,  buscando adecuar intervenciones, modelos, pensamientos, miradas, arte y todo lo que se pueda para  transformar realidades a las que los modelos mercantilistas  devoran primero,  y criminalizan después.  

Incluso la Política Nacional de Salud Mental, en su párrafo titulado “Hacia un modelo Comunitario de atención” (!!!) manifiesta abiertamente que “Definido el modo promocional, proponemos un modelo comunitario de atención a la salud mental como alternativa de inclusión”.  Más claro agua.

El honorable consejo directivo de la Facultad de Filosofía UNA decide el cierre de la especialidad un martes 13 (de marzo), sin más explicación que la de “cada año se matriculan dos o tres alumnos” y “se necesitan estos rubros para abrir psicología forense”. Esto, además de ser mentira (se han matriculado pocos alumnos uno o dos años, pero el último año ha habido 17 matriculados;  si hay voluntad política se pueden mantener ambos énfasis), no es más que producto de un trabajo sostenido de asfixia de que ha sido objeto la especialidad los últimos años. He aquí algunos de los principales puntos:

·         No-promoción de la especialidad en área básica:

El modelo comunitario tiene esquemas y sensibilidades muy distintas a cualquier modelo psicológico tradicional. La promoción de la especialidad en área básica (Los primeros tres años de la carrera de Psicología) no pasa únicamente por comentar a los estudiantes en qué consiste la psicología Comunitaria. Pasa por ir desarrollando en los estudiantes sensibilidades que vayan más allá de un futuro como exitosos psicólogos de lucrativas carreras. Consiste en un ir pensando de manera global, y por sobre todo un pensamiento que acerque la psicología a las ciencias sociales y a la política. La política no es únicamente de los políticos. Una enseñanza universitaria despolitizada bajo una pretendida “objetividad científica” aleja a los estudiantes de todo análisis de las inequidades sociales, y por ende, de la psicología comunitaria.

·         Proceso de selección docente:

Sin desmerecer el trabajo o carrera docente de nadie, para enseñar en comunitaria no basta con contar con un extenso curriculum vitae. Es necesario establecer colectiva, pensada y realistamente un perfil mínimo para enseñar en el énfasis, que vaya más allá de los créditos académicos. Personalmente, opino que se privilegió (en especial durante los últimos años)  la incorporación de encargados de cátedra con perfiles no adecuados al énfasis, quedando pocos docentes para hacerse cargo de procesos importantes que se fueron iniciando, contribuyendo esto al debilitamiento progresivo de la especialidad.

·         Amenazas de cierre 4 de los 8 años:

En el 2008 ya se trata en el Consejo Directivo el cierre de Psicología Comunitaria. Gracias a movilizaciones y a la participación de representantes de la especialidad en la sesión del consejo, esto se impide. Desde entonces, todos los años alrededor de se amenaza en forma de rumor con el cierre del énfasis. No se coloca el formulario de inscripción en Dpto. Académico. Nadie sabe decir si Comunitaria se abre o no.

 De esta forma, la UNA reproduce el modelo de cualquier universidad privada, mercantilista y con fines de lucro, y no puede esperarse menos. UNA universidad que no reconoce las necesidades que están ante sus narices. UNA universidad que habla de extensión universitaria (devolver a la comunidad lo que aprendemos) hasta llenarse la boca y no es capaz de caer en cuenta de la tremenda incoherencia en que cae, mientras en otras universidades (privadas!!) como la UCA el énfasis va comenzando a hacerse camino...

El quiebre con el modelo autoritario

En el 2011 se realizó el primer Foro denominado “Construyendo Identidades”, en Psicología Comunitaria, como intento colectivo, dinamizador y por sobre todas las cosas COHERENTE de ir construyendo y fortaleciendo de a poco, desde las bases, a la psicología comunitaria.  Esto  no es más que el inicio de un proceso que puede y DEBE continuar, porque es la única manera de hacer frente a un modelo profundamente verticalista enquistado en la universidad. Este modelo es PER SE enemigo de la Psicología Comunitaria y esto lo debemos comprender para iniciar cualquier lucha. Sencillamente son como agua y aceite. 

Está en nuestras manos revertir esto. Hoy estamos movilizados, alerta hasta las últimas consecuencias, y seremos una vez más los estudiantes- la gente- el colectivo y no la institución los que demostremos que otro modelo es posible. Psicología Comunitaria no muere. Psicología Comunitaria sigue, y únicamente puede fortalecerse de aquí en adelante.

SEGUNDO COMUNICADO A LA CIUDADANIA EN GENERAL. - PSICOLOGIA COMUNITARIA SIGUE ABIERTA.

Nosotros y nosotras, estudiantes,docentes, profesionales, egresados-as, ciudadanía en general, reivindicamos nuestra postura para que Psicología Comunitaria siga siendo un énfasis dentro de la carrera de sicología  en la UNA por los siguientes motivos: 

 

 El consejo universitario de la Facultad de Filosofía no ha comunicado cuales son los criterios para el cierre de la carrera, creemos que un estado democrático funda sus valores en sus instituciones, como el de la UNA por ejemplo, cuyo procedimiento dista mucho de ser democrático, ya que los representantes estudiantiles y los docentes han votado por el cierre de la carrera sin consultar con el estudiantado y ningun otro estamento, también nos consta que no se ha realizado un análisis profundo de la necesidad de que la carrera continúe.

 

Las políticas de estado en la actualidad tienen un énfasis en el trabajo comunitario, como por ejemplo las del Ministerio de Salud Pública y Bienestar Social, que con su concepto de territorialidad rompe con una mirada biomédica, paliativa y de intramuros, por lo tanto,  el país necesita de gente formada en esa línea, para trabajar con la comunidad estableciendo una mirada crítica e histórica de la realidad para la promoción de la salud desde la participación, potenciando los espacio colectivos y los vínculos que promuevan la creación constante de lo que la comunidad misma plantea como necesidad y solución

 

Los planteamientos a nivel regional e internacional, coinciden que es en el ámbito comunitario donde las políticas de estado y los esfuerzos de distintos ámbitos deben colocar sus estrategias para el mejoramiento de la vida de poblaciones históricamente estigmatizadas y excluidas. Desde esta mirada, acertada y oportuna, es que varias universidades en toda latinoamerica abren y sostienen los espacios académicos como los de psicología comunitaria. En nuestro país, por ejemplo, la Universidad Católica, en su nuevo plan curricular ha incorporado el énfasis de Psicología Comunitaria.

 

Por lo cual, decimos que la carrera Psicología en su énfasis en comunitaria debe continuar por razones éticas, de compromiso con el país, con los sectores empobrecido y vulnerabilizados,  de producción científica y de que el Paraguay se contextualice con los planteamientos que se vienen haciendo en este campo en la región.

 

 

Viernes 16 de marzo de 2011.

COMUNICADO

Comunidad Académica de Psicología Comunitaria anuncia movilizaciones ante el posible cierre de la especialidad.

La Comunidad Académica de Psicología Comunitaria se dirige a la ciudadanía en general, a toda la comunidad universitaria del país y a las organizaciones sociales para informar que las autoridades de la Facultad de Filosofía de la Universidad Nacional de Asunción (UNA) trataron el cierre de esta disciplina.

Específicamente, el consejo directivo de la Facultad de Filosofía,  en reunión el día 13 de Marzo del corriente año, trató el tema del cierre de la especialidad de Psicología Comunitaria, resolviéndose, según afirmación verbal de los representantes estudiantiles David Roa y Adriana Valdez cerrar definitivamente esta especialidad.

No quedan claros aún los argumentos por los cuales, el consejo en sesión, decidiría cerrar esta especialidad. Según declaraciones de los representantes anteriormente citados, la especialidad se estaría cerrando por dos argumentos:

1. No hay suficiente presupuesto y 2. No hay suficientes alumnos que  justifiquen estos gastos.

Si estos fueran los argumentos por los cuales se definiera el futuro de la enseñanza de una disciplina científica-social y académica, los y las estudiantes,  graduados y docentes de la especialidad de Psicología Comunitaria manifestamos nuestro total rechazo a esta medida totalmente arbitraria y autoritaria.

Repudiamos enérgicamente la decisión del Consejo Directivo de la Facultad de Filosofía (UNA), esencialmente porque atenta contra los fines de la Universidad Nacional de Asunción, pues la misma garantiza que la institución debe velar por; la investigación en las diferentes áreas del saber humano, el servicio a la comunidad en los ámbitos de su competencia y el estudio de la problemática nacional.

El argumento de la disposición proyectada fue analizada en términos presupuestarios y de  “rentabilidad”, sin establecer un debate previo en el ámbito académico,  ni consultas con los sectores implicados y afectados, evidenciando además la poca importancia y responsabilidad por parte de estas autoridades respecto al impacto académico y social que implica el cierre de una carrera universitaria a nivel país y a nivel internacional.

El sistema público debe apuntar a que su gestión tenga impacto en la vida de las y los pobladores en general y en todas sus dimensiones, principalmente en lo comunitario, como garantiza la Declaración Universal de los Derechos Humanos en cuanto a los  deberes respecto a la comunidad, puesto que sólo en ella el ser humano  puede desarrollar libre y plenamente su personalidad.

Manifestamos que la clausura de esta especialidad contribuirá a afianzar el alejamiento de la universidad de la realidad social y la tornará cómplice de la cotidiana exclusión de la cual son víctimas los sectores más necesitados.

Las áreas de las ciencias sociales tienen muchas carencias en el sistema académico nacional. Por ello, requerimos que en vez de cerrar esta especialidad, la misma debe ser potenciada, a fin de que esté al servicio de la población y que pueda contribuir realmente con el objetivo de la carrera universitaria, que es  transformar las condiciones de precariedad o penurias en las que se desenvuelven los individuos o las comunidades.

Desde ya convocamos a todas las organizaciones sociales, sean de estudiantes, trabajadores y trabajadoras rurales, gremios sindicales, así como todo el movimiento popular, a estar atentos y movilizarse para frenar arbitrariedades como las pretendidas por la actual administración de la histórica y combativa Facultad de Filosofía UNA.

UN BREVE DIÁLOGO SOBRE LA EDUCACIÓN POPULAR EN PARAGUAY

Waldina Soto

Docente de Psicología Comunitaria

Facultad de Filosofía - UNA.

2011

En este tiempo, hoy y ahora mismo, compartir sobre Educación Popular, es justamente partir de los saberes previos que tenemos sobre este tema – acción, es un acto de coherencia y actitud crítica y desde la realidad concreta que vivimos en este Paraguay, tener la sinceridad, de abordar la Educación Popular desde nuestras propias experiencias. Me refiero a las experiencias nacionales en Educación Popular.

Desde este mirador queda abierto el panorama para el análisis y la reflexión y, estamos, las personas que solamente tuvimos la oportunidad de asistir, participar, en cursos y talleres sobre Educación Popular, de tal forma y tantas veces, que hemos ganado títulos y certificados como educadores/as populares. Asimismo, también estamos las personas que desde una praxis de la metodología de E. Popular en la realidad social concreta, podemos expresar en y con nuestras propias vidas, su aprendizaje transformador.

En este sentido, el surco de este caminar – Foro-, tiene en cuenta, las dos sendas educativas abiertas en este Paraguay, y por ello la actitud de una apertura crítica hacia las personas que saben y se informaron mucho sobre Educación Popular y el profundo respeto hacia las personas que, sí, pudieron conjugar en un solo hilo conductor de compromiso transformador la teoría y la práctica en el proceso educativo vivenciado.

Nuestra realidad social de hoy en este mundo tiene avances notables en todos los órdenes y niveles, lo cual hace que la Educación Popular, tenga nuevas palabras o pueda recrear modos de abordajes con las personas de este tiempo y esta realidad.

Esta flexibilidad forma parte de la misma metodología de E. Popular, que no puede
pensarse ni hacerse fuera de la realidad social.

Y, para permitir la profundización y continuidad reflexiva de este tema, en este Foro, se introduce el diálogo desde la perspectiva de P. Freire, asumida en este tiempo por su prioridad en cuanto a que, si, podemos hacer un cambio de vocabulario pero pareciera que desde la conciencia del pueblo no tan ingenua hoy “que la realidad social sigue marcando desigualdades y que la tarea sigue siendo la de optar por el cambio social o una humanidad con VIDA”.

Es así, como ocurre en Educación popular, la presentación de los temas es, a menudo, una declaración política tan fuerte como el contenido que se presenta.

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ÑAÑEMONGETAMI MARANGATURA.

PARAGUAY EN LAS HISTORIAS DE LA PSICOLOGIA COMUNITARIA EN AMÉRICA LATINA

Las docentes Panambi Rabito y Waldina Soto, tutoras de prácticas supervisadas durante los años 2005 - 2010 en la carrera de Psicología Comunitaria de la Facultad de Filosofía de la UNA, colaboran a esta publicación con las autoras aportando las diversas experiencias desde la práctica de estudiantes en nuestra facultad,  sentando de esta manera  un precedente importante en la construcción,  desarrollo y el fortalecimiento de la carrera en el ámbito universitario, sobre todo la contribución de nuestras experiencias a la cultura sistematizada a favor de la Psicología Comunitaria en America Latina.  

La biblioteca "Abrahan Lincoln" - de la Facultad de Filosofía-UNA y la Sociedad Paraguaya de Psicología recibieron de donación ejemplares de la publicación por parte de las profesoras Panambí y Waldina,  con el propósito de que estudiantes y profesionales puedan acceder a la información publicada sin costo alguno

De esta manera, invitamos a consultar Historias de la Psicología Comunitaria, pues se encuentran nuestros primeros pasos y todo el potencial de trabajo y compromiso de la Psicología con la transformación social y un mejor futuro. 

HISTORIAS DE LA PSICOLOGIA COMUNITARIA.

PARTICIPACIÓN Y TRANSFORMACIÓN.  

Martiza Montero.  

Irma Serrano García.  

América Latina suele ser vista como un conjunto de naciones que comparten una lengua y se comportan de manera parecida, asumiendo que se trata de un todo homogéneo. Esta visión tan estereotipada como estereotipadora, ignora que existen cientos de lenguas y culturas que habitan a lo largo y ancho de su vasto territorio. Así se invisibiliza nuestra diversidad. En contra de este empobrecedor panorama, Historias de la psicología comunitaria en América Latina reseña con detalle y agudeza los pormenores de veinte experiencias nacionales que han auspiciado y definido el desarrollo de la psicología comunitaria en el subcontinente. El objetivo: registrar cómo se practica, se enseña y se investiga desde la psicología comunitaria de cada país. Esta obra incluye descripciones de programas de muchos años y sus transformaciones (el caso de Venezuela, Puerto Rico, Brasil), programas recién instrumentados (Paraguay, Perú), otros en los cuales la psicología comunitaria es una asignatura electiva en el pregrado universitario (El Salvador y Venezuela), o en los cuales las problemáticas de la psicología comunitaria se insertan en cursos con títulos de intervención psicosocial, en otras ramas de la psicología o de la psicología social (Costa Rica, Cuba, Guatemala, Venezuela), o solo a través de experiencias de pasantías o extensión (Honduras, Ecuador). En cada uno de los capítulos aquí reunidos, expertos locales desglosan las peculiaridades, influencias iniciales y posteriores, líneas de pensamiento y acción predominantes en los modos de hacer psicología comunitaria en América Latina. Es, en este sentido, una múltiple y heterogénea historización de la disciplina que ha levantado la bandera de la transformación social desde la gente en nuestra región.

MAS SOBRE EL LIBRO

PREGUNTAS EMERGENTES DE UNA PRÁCTICA COMUNITARIA

Tessa Rivarola. 

Ex - Docente de Psicología Comunitaria
Facultad de Filosofía - UNA

Recogemos aquí prácticas y reflexiones emergentes de una experiencia viva, dinámica y llena de matices: el acompañamiento a jóvenes de un barrio periurbano desde una cátedra de la incipiente carrera de Psicología Comunitaria en la Universidad Nacional de Asunción. Desde esta experiencia tendemos algunas preguntas que esperamos aporten pistas de los cauces por donde navegar en trabajos comunitarios, cuestionando las intervenciones e instalando la preocupación por un acompañamiento gradual, respetuoso y potenciador de los procesos propios de cada grupo o comunidad:

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PREGUNTAS EMERGENTES DE UNA PRÁCTICA COMUNITARIA

PRIMER FORO "CONSTRUYENDO IDENTIDADES EN PSICOLOGÍA COMUNITARIA"

En setiembre del año 2011, estudiantes y docentes realizan el Primer Foro de Psicología Comunitaria  a fin de compartir las diversas experiencias comunitarias realizadas en el pais. Los ejes del foro fueron:  Educación Popular, Investigación Comunitaria, Salud Comunitaria y Movimientos Sociales.

Ingresa al blog creado para la experiencia.   http://foro-psicomunitaria-py.blogspot.com/